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@천연기념물 학술 및 관상적(觀賞的) 가치가 높아 그 보호와 보존을 법률로써 지정한 동물(그 서식지) ·식물(그 自生地) ·지질 ·광물과 그 밖의 천연물 ‘천연기념물 Naturdenkmal’이란 말은 1800년 독일의 A.V.훔볼트가 그의 남아메리카 여행을 기술한 《신대륙의 열대지방기행》에서 처음으로 사용하였으나, 이 말이 오늘날과 같은 의미의 용어로 정착하게 된 것은 산업혁명이 진전되어 농목시대(農牧時代)와는 너무나 이질적(異質的)인 자연파괴가 누적되기 시작한 19세기 후반부터이다. 또한, 자연파괴를 우려해서 자연보호를 부르짖게 된 것은 거의 같은 시기의 영국 ·미국 ·독일의 선진 3국이다. 천연기념물의 보호를 자연의 상징(象徵)으로서 향토애와 연결시킨 것은 프로이센이다. 1906년 발족한 ‘프로이센 천연기념물 보호관리 국립연구소’의 활동원칙 제2조에 의하면 “천연기념물이란 특히 특색 있는 향토의 자연물로서 지역의 풍경 ·지질 ·동물 등 무엇이든 그 본래의 장소에 존재하는 것을 말한다”고 정의하고 있다. 한국에서의 천연기념물 지정 및 보호는 일제강점기의 조선총독부가 ‘조선 보물고적명승천연기념물 보호령’을 공포하면서 비롯되었는데, 이 법은 1962년 ‘문화재보호법’이 제정 공포될 때까지 효력을 발생하였다. 고유한 한국의 자연을 원형대로 보존하고 기념물적 성격의 자연물을 보전 ·보호하기 위해 제정된 ‘문화재보호법’에 따라 문화재위원회에서는 1963년 728점의 지정문화재를 재분류 지정하면서 98점을 천연기념물로 지정하였다. 1995년 1월 현재 식물 194건, 동물 61건, 지질 ·광물 22건, 천연보호구역 5개소 등 총 282건이다. 천연기념물 가운데, 동물과 식물은 생명이 있는 대상이기 때문에 죽거나 이동하면 천연기념물에서 해제되는 경우가 많다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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@천연기념물 학술 및 관상적(觀賞的) 가치가 높아 그 보호와 보존을 법률로써 지정한 동물(그 서식지) ·식물(그 自生地) ·지질 ·광물과 그 밖의 천연물 ‘천연기념물 Naturdenkmal’이란 말은 1800년 독일의 A.V.훔볼트가 그의 남아메리카 여행을 기술한 《신대륙의 열대지방기행》에서 처음으로 사용하였으나, 이 말이 오늘날과 같은 의미의 용어로 정착하게 된 것은 산업혁명이 진전되어 농목시대(農牧時代)와는 너무나 이질적(異質的)인 자연파괴가 누적되기 시작한 19세기 후반부터이다. 또한, 자연파괴를 우려해서 자연보호를 부르짖게 된 것은 거의 같은 시기의 영국 ·미국 ·독일의 선진 3국이다. 천연기념물의 보호를 자연의 상징(象徵)으로서 향토애와 연결시킨 것은 프로이센이다. 1906년 발족한 ‘프로이센 천연기념물 보호관리 국립연구소’의 활동원칙 제2조에 의하면 “천연기념물이란 특히 특색 있는 향토의 자연물로서 지역의 풍경 ·지질 ·동물 등 무엇이든 그 본래의 장소에 존재하는 것을 말한다”고 정의하고 있다. 한국에서의 천연기념물 지정 및 보호는 일제강점기의 조선총독부가 ‘조선 보물고적명승천연기념물 보호령’을 공포하면서 비롯되었는데, 이 법은 1962년 ‘문화재보호법’이 제정 공포될 때까지 효력을 발생하였다. 고유한 한국의 자연을 원형대로 보존하고 기념물적 성격의 자연물을 보전 ·보호하기 위해 제정된 ‘문화재보호법’에 따라 문화재위원회에서는 1963년 728점의 지정문화재를 재분류 지정하면서 98점을 천연기념물로 지정하였다. 1995년 1월 현재 식물 194건, 동물 61건, 지질 ·광물 22건, 천연보호구역 5개소 등 총 282건이다. 천연기념물 가운데, 동물과 식물은 생명이 있는 대상이기 때문에 죽거나 이동하면 천연기념물에서 해제되는 경우가 많다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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@경주 구황리 금제여래입상, 국보 제80호 국립중앙박물관 ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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@감산사 석조미륵보살입상 서울 종로구 경복궁에 있는 통일신라시대의 불상 720년(성덕왕 19)에 조성된 화강석제 불상으로 불신광배 ·대좌를 1장의 돌로 조성하였으며 불신을 제외하고는 감산사석조아미타불입상(국보 82)과 거의 같다. 불신의 조각수법은 석상으로서 유례가 드물 만큼 뛰어나 풍만하고도 사실적인 표현은 감각적이며 관능적이다. 머리에는 화려한 보관을 썼고 보발(寶髮)은 두 어깨까지 길게 늘어져 있으며, 얼굴은 도톰하고 원만하다. 목에는 삼도(三道)가 뚜렷하며 앞가슴에는 목걸이가 걸려 있고, 오른손은 자연스럽게 아래로 내려져 있으나, 왼손은 들어서 손바닥을 보여 주며, 그 팔목에는 천의(天衣)가 휘감겨 있다. 하체는 유연한 곡선이 발목까지 내려오고 왼쪽 허리에 구슬줄이 1가닥 늘어져 있어 인상적이다. 대좌는 각면에 안상(眼象)을 베푼 8각으로, 그 위의 꽃잎 안에 꽃무늬를 새긴 앙련(仰蓮:위쪽으로 향한 연꽃)을 배치하였다. 광배는 머리와 몸의 광배로 구별하였는데 3가닥의 선이 나란히 두광과 신광을 나타내고 둘레는 화염문으로 처리하였다. 광배의 등 쪽에는 장문의 기록이 새겨져 있어 불상을 만든 유래와 연대를 명시하여 귀중한 자료가 되고 있다. 이 기록에 의하면 불상은 개원(開元) 7년, 즉 성덕왕 19년에 조성된 것임을 알 수 있다. 1915년 경북 경주시 내동면 감산사 절터에서 현재의 위치로 이전하였다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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@경주 구황리 금제여래좌상 통일신라시대 초기의 금제여래좌상 국보 제79호. 높이 12.2cm. 국립중앙박물관 소장. 연꽃 좌대(座臺)에 결가부(結跏趺)로 앉아 있다. 머리는 소발(素髮)이고 큼직한 육계(肉몲)가 있다. 풍만한 얼굴에 눈은 정면을 향하였으며 입가에는 희미하게 미소가 흐른다. 목에 삼도(三道)가 있고, 오른손은 들어서 손바닥을 보이고, 왼손은 왼쪽 무릎에 얹었다. 앞가슴이 드러나게 통견(通肩)한 법의는 얇고 전면(前面)에 반원을 그리며, 여러 겹의 주름이 보인다. 옷자락의 주름 무늬는 무릎을 거쳐 아래로 흘러내리게 한 상현좌(裳懸座)의 형식을 취하여 좌우 대칭수법이 퇴색하는 과정을 보여주고 있다. 광배는 두광(頭光)과 신광(身光)이 연결된 판금(板金)이며, 모두가 인동당초(忍冬唐草)와 화염 무늬를 투각하였다. 부처와 대좌 및 광배가 분리되도록 만들었으며, 옷자락이 흘러내리는 옷주름 뒤에 돌기가 있어 대좌에 고정시켰다. 금색이 찬란하나 대좌만은 푸른 녹이 슬어 있다. 이 불상은 1934년 경주시 구황리 3층석탑에서 국보 제80호의 여래입상과 함께 발견되었다. 이 불상이 들어 있던 사리함에 ‘신룡(神龍) 2년’(성덕왕 5:706)이라고 안치한 해를 밝혔는데, 이것은 곧 조성 연대를 시사해 주기도 한다. 그러나 이 기명(記銘)에 1구를 안치한 것으로 되어 있으나 2구가 발견되어 논의할 여지가 많고, 함께 발견된 국보 제80호에 비하면 조성연대가 뒤떨어지는 것 같다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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@금동여래입상 통일신라시대의 금동제 여래상 국보 제182호. 높이 40.3cm. 국립중앙박물관 소장. 아미타여래(阿彌陀如來) 삼존(三尊)의 으뜸되는 부처로, 나발(螺髮) 위의 육계(肉몲)가 크고, 얼굴은 풍만하며 눈은옆으로 길고 코와 입은 비교적 작은 편이나 귀는 길게 늘어졌다. 목에는 삼도(三道)가 새겨졌고, 법의(法衣)는 어깨에 걸쳐 입었으며, 배부분에서 U자형 주름이 반복되고 두 다리에는 각각 타원형 주름이 여러 줄 잡혀 있다. 오른손은 들어올려 시무외인(施無畏印)을, 왼손은 수평으로 쳐들어 손바닥을 안으로 보이고 있다. 옷의 무늬는 사실적이며, 뒷면으로 머리 ·가슴 ·하체 등 세 곳에 둥근 구멍이 있고 내부는 비어 있다. 도금이 얇아 곳곳에 푸른 녹이 슬어 있으며, 발 아래에는 대좌(臺座)에 꽂기 위한 짧은 촉이 있다. 1979년 경북 선산군 고아면(高牙面)에서 발견되었다. 현재, 오른손과 오른발의 일부와 광배가 없어졌으나, 도금상태가 양호하고 얼굴에는 자비가 넘쳐 있으며, 불신의 균형이 아름다운 우수한 불상이다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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@금동보살입상 통일신라시대의 금동제 보살 국보 제200호. 높이 34cm. 부산시립박물관 소장. 머리 위에 육계(肉몲)가 높이 솟았고, 머리카락의 표현은 정교하다. 얼굴은 긴 편이나 살졌고, 가는 눈에 긴 귀, 약간 미소를 띤 듯한 표정에 목에는 삼도(三道)가 있다. 목걸이는 없으나 양팔에 팔찌가 있다. 천의(天衣)를 양 어깨에 걸쳐 그 끝이 아름다운 곡선을 그리며 밑으로 늘어졌으며, 하체의 치마 또한 얇고 유연해서 불신을 충실하게 표현하고 있다. 배에 한 가닥 횡선을 그었으나 풍만한 부처 몸을 표현하는 데 균형 있게 처리되었다. 위로 올린 오른손은 어깨에서 가슴으로 내린 옷자락을 집었으며, 왼손은 그대로 내려 무척 사실적으로 표현하였다. 현재 왼쪽 옷자락의 일부가 절단되었으며 대좌는 없으나 걸작품이다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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