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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 4 남사당놀이 '잘하면 살판이요 못하면 죽을판' @남사당놀이 조선시대 유랑연예인집단인 남사당의 연희(演戱) 내용 중요무형문화재 제3호. 남사당은 대개 농어촌이나 성곽 밖의 서민층 마을을 대상으로 하여 모심는 계절부터 추수가 끝나는 늦은 가을까지를 공연시기로 하였다. 남사당은 서민들로부터는 환영을 받았지만 양반에게는 심한 혐시(嫌猜)와 모멸의 대상이었기 때문에 아무 마을에서나 자유로이 공연할 수가 없었다. 공연을 하기 위해서는 공연에 앞서 마을에서 가장 잘 보이는 언덕을 골라 온갖 재주를 보여주는 한편 곰뱅이쇠가 마을로 들어가 마을의 최고 권력자(양반)나 이장 등에게 공연 허가를 받아야 하였다. 만약 허락이 나면 “곰뱅이(許可) 텄다”고 하면서 의기양양하게 ‘길군악’을 울리며 마을로 들어가지만 대개의 경우는 곰뱅이가 트이지 않았다고 한다. 저녁밥을 먹고 날이 어두워지면 놀이판으로 잡은 넓은 마당에 횃불을 올리고 공연을 시작한다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 3 기지시줄다리기 @줄다리기 두 패로 나누어 굵은 줄을 서로당겨 자기 편으로 끌어온 쪽이 이기는 경기 또는 놀이 고래로 민속 ·종교적인 의미에서 성행한다. 중국에서는 6∼9세기에 후베이[湖北]·후난[湖南] 두 성(省)에서 줄다리기가 성행하였고, 라오스에서는 봄의 파종 전 농경의례의 일부로서 줄다리기를 하는데, 줄은 뱀을 상징한다고 하며, 암줄이 이겨야 풍작이 된다고 믿었다. 이와 같이 동부아시아 ·인도차이나의 벼농사 지대에도 농경의례로서의 줄다리기가 널리 분포하며, 이 지역 외에도 동아시아 ·동남아시아 ·오세아니아의 농경민족 사회에는 풍작과 건강에 인연을 두고 민속적 ·종교적 성격을 띠고 성행한다. 한국은 옛날부터 이남 지방에서 성행한 대중적 의의를 가진 특수한 놀이로서 대개는 정월 대보름날에 하며, 지방에 따라서는 5월 5일 단오절이나 7월 보름날 백중절에 한다. 한 고을이나 촌락이 동과 서로 나누어 집집에서 모은 짚으로 새끼를 꼬아 수십 가닥으로 합사(合絲)한 큰 줄을 한 가닥으로 하여 다시 여러 가닥으로 꼬아 굵은 줄을 만들고, 줄에는 손잡이 줄을 무수히 매단다. 줄머리에는 양편 모두 도래라고 하는 고리를 만들어 연결한다. 중앙에서 동서부의 고리를 교차하여 그 속에 큰 통나무를 꽂아 동서부의 줄을 연결한다. 마을 사람들은 노소를 막론하고 참가하여 줄을 당기어 승패를 겨룬다. 줄에는 암수가 있어 동을 수줄, 서를 암줄이라 하며, 이긴 쪽은 그해 농사가 풍작이 되고 악질(惡疾)에도 걸리지 않는다고 전한다. 어떤 지방에서는 암줄이 이겨야만 풍작이 된다고 한다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 2 광주칠석고싸움놀이 '밀어라 빼라 고싸움놀이' @고싸움놀이 광주 남구 대촌동(大村洞) 옻돌마을에서 정월 초순경부터 2월 초하루까지 하는 놀이 중요무형문화재 제33호. 짚을 주재료로 하여 만든 ‘고’를 놀이 기구로 하여 승부를 겨루는 놀이이다. ‘고’는 옷고름 ·고맺음 등에서 온 말로, 한 가닥을 길게 빼어서 둥그런 모양으로 맺은 것을 뜻한다. 옻돌마을에 전해오는 속설에 따르면, 이 마을이 황소가 쭈그리고 앉아 있는 상(相)이어서 터가 거세기 때문에, 그 기운을 누르기 위해 비롯되었다고 한다. 놀이는 정월 초순경 10여 세의 어린이들이 길이 5∼6 m의 고를 만들어 어린이 고싸움을 벌이는 데서부터 시작된다. 아이들이 고를 메고 놀다가 상대방 마을 앞을 돌아다니면서 슬슬 싸움을 걸면 시비가 붙고 드디어 소규모의 고싸움이 벌어진다. 다음날에는 아래 ·위 마을 15세 가량의 어린이들이 합세하고, 이를 관전한 20여 세의 청년들까지 참가하여 점차 규모가 커진다. 이때가 대개 정월 10일경이 되는데, 이 무렵부터 본격적인 고싸움 분위기에 휩싸여 두 마을의 유지들이 모여 대항전을 벌이기로 합의하고 준비에 들어간다. 짚을 거두어 고를 만들며, 줄다리기의 줄처럼 9겹의 줄이 되면 그 속에 통대나무를 넣고 어른의 팔뚝 만큼 굵은 동아줄로 칭칭 감아 타원형의 고머리를 만든다. 그런 다음 줄 끝을 다른 줄에 대고 두 줄을 묶고 몸체를 만드는데, 그 속에도 통나무를 넣고 칭칭 감는다. 그리고 몸통에 5∼6개의 통나무를 가로로 묶어 멜 수 있게 한다. 고가 완성되면 14일 밤에 당산제(堂山祭)를 지내고 15일은 쉰 다음 16일에 고싸움을 벌이는데, 오전에는 두 마을 합동으로 농악굿을 하고, 오후에 고를 메고 싸움터에 집결한다. 고를 멘 줄패장들이 돌진하여 상대방의 고를 찍어 눌러 땅에 닿게 하는데, 먼저 땅에 닿는 편이 진다. 그 사이 농악 소리가 하늘을 진동하고 싸움은 격렬하게 전개된다. 싸움은 20일까지 계속되는데, 승부가 나지 않으면 2월 초하룻날 줄다리기로 결판을 낸다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 1 강강술래 @강강술래 전라도 지방에 전하는 민속놀이 중요무형문화재 제8호. 해마다 음력 8월 한가윗날 밤에, 곱게 단장한 부녀자들이 수십 명씩 일정한 장소에 모여 손에 손을 잡고 원형으로 늘어서서, ‘강강술래’라는 후렴이 붙은 노래를 부르며 빙글빙글 돌면서 뛰노는 놀이이다. 강강술래를 할 때는 목청이 좋은 여자 한 사람이 가운데 서서 앞소리[先唱]를 부르면, 놀이를 하는 일동은 뒷소리[合唱]로 후렴을 부르며 춤을 춘다. 유래는 임진왜란 때, 당시 수군통제사(水軍統制使)인 이순신(李舜臣)이 수병을 거느리고 왜군과 대치하고 있을 때, 적의 군사에게 해안을 경비하는 우리 군세의 많음을 보이기 위하여, 또 왜군이 우리 해안에 상륙하는 것을 감시하기 위하여, 특히 전지(戰地) 부근의 부녀자들로 하여금 수십 명씩 떼를 지어, 해안지대 산에 올라, 곳곳에 모닥불을 피워 놓고 돌면서 ‘강강술래’라는 노래를 부르게 한 데서 비롯되었다고 한다. 싸움이 끝난 뒤 그곳 해안 부근의 부녀자들이 당시를 기념하기 위하여, 연례 행사로서 ‘강강술래’ 노래를 부르며 놀던 것이 전라도 일대에 퍼져 전라도 지방 특유의 여성 민속놀이가 되었다. ‘강강술래’라는 말은 한자의 ‘强羌水越來’에서 온 것이 아니라, 우리말에서 유래하는 것이다. ‘강강’의 ‘강’은 주위 ·원(圓)이란 뜻의 전라도 방언이고, ‘술래’는 한자어로 된 ‘巡邏(순라)’에서 온 말로서 ‘경계하라’는 뜻이니, 이는 ‘주위를 경계하라’는 당시의 구호인 것으로 생각된다. 여기에 주위의 뜻인 ‘강’이 둘 겹친 것은 특히 주위에 대한 경계를 강조한 것으로 볼 수 있다. 그리고 ‘술래’가 ‘수월래’로 들리며, 그렇게 기록되기 쉬운 것은, 진양조(晋陽調 또는 진양)로 길게 뽑을 때 ‘수월래’로 들리기 때문이라고 짐작된다. 그러므로 표기는 ‘강강술래’라고 하는 것이 옳다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 풍어제 8 동해안별신굿 '골매기신과 동해안 사람들' @풍어제 어민들이 풍어와 어로의 안전을 비는 축제 ⑴ 동해안 별신굿:부산에서 강원 고성에 이르는 동해안 지역 어민들의 풍어를 비는 축제이다. 동해안 축제에는 여러 가지가 있으나 매년 또는 몇 해마다 마을의 풍어를 비는 별신굿이 가장 큰 축제이다. 별신굿은 30여 거리가 있으나, 이 가운데 골매기서낭을 굿판에 모시고 무당과 마을사람들이 군무(群舞)를 하며 맞아들이는 ‘문굿’, 성주가 집을 짓고 복을 내리는 것을 연출하는 ‘성주굿’, 무당이 놋대야를 입에 물고 장군신의 영검을 보이는 ‘놋노오굿’, 여러 무당이 춤추며 합창하는 ‘꽃노래’ ‘등노래’ ‘뱃노래’가 연희적 특성이 강하다. 기능보유자로는 김석출(金石出:남, 1922년 생), 김유선(金有善:여, 1933년 생) 등이 인정되어 있다. ⑵ 서해안 배연신굿 및 대동굿:황해도 해주 ·옹진 ·연평도(延坪島) 등 서해안 지역 어촌에서 어민들이 풍어를 기원하는 축제이다. 서해안 축제에는 여러 가지가 있으나 마을의 풍요를 비는 대동굿이 가장 크다. 어촌의 대동굿은 마을의 풍어와 어로의 안전을 기원하는 제의이다. 20여 거리로 구성되지만, 뱃서낭을 맞아들이며 무당과 마을사람들이 재담하고 춤추는 ‘당산맞이’, 무당이 제석신에게 복을 비는 ‘제석굿’, 제물로 쓸 돼지를 잡으며 사냥하는 모습을 연출하는 ‘사냥굿’, 신들이 고기잡이를 연출하는 ‘영산할아범’ 등에 연희적인 특성이 강하다. 기능보유자로는 최음전(崔音全:여, 1915년 생)과 김금화(金錦花:여, 1931년 생)가 무녀(巫女)로서, 인정되고 안승삼(安承三:남, 1908년 생)이 배치기노래와 장식으로 인정되어 있다. ⑶ 위도 띠뱃놀이:전북 부안군 위도면(蝟島面) 대리(大里)에서 매년 음력 정월 초사흗날, 마을의 바닷가에 높게 절벽을 이룬 당젯봉 정상에서, 용왕제로 이어지는 마을의 공동제의(共同祭儀)이다. 유래는 고기잡이로 생업을 삼은 먼 조상 때부터 있던 풍어기원제이다. 기능보유자로는 이복동(李福同:남, 1907년 생)이 창(唱)으로, 조금례(趙金禮:여, 1917년 생)가 무녀(巫女)로 인정되어 있다. ⑷ 남해안 별신굿:해안 지역의 풍어제 중에서도, 별신굿은 동해안과 남해안 일부 지역에만 전승되는 사제무(司祭巫) 주관의 마을 제의(祭儀)이다. 거제도(巨濟島)를 중심으로 하여 한산도(閑山島)·사량도(蛇梁島)·욕지도(欲知島) 등지에서 겨우 명맥을 유지하고 있다. 남해안 별신굿은 당골이라는 명칭과 함께 남부지방 특유의 무당 천시 경향에 의해, 세습무인 사제무 계승이 안 되고 있다. 기능보유자로는 유동주(劉東柱:남, 1917년 생)가 악사로 인정되어 있다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 풍어제 7 남해안별신굿 '남해안 사람들의 풍어를 빌다' @풍어제 어민들이 풍어와 어로의 안전을 비는 축제 ⑴ 동해안 별신굿:부산에서 강원 고성에 이르는 동해안 지역 어민들의 풍어를 비는 축제이다. 동해안 축제에는 여러 가지가 있으나 매년 또는 몇 해마다 마을의 풍어를 비는 별신굿이 가장 큰 축제이다. 별신굿은 30여 거리가 있으나, 이 가운데 골매기서낭을 굿판에 모시고 무당과 마을사람들이 군무(群舞)를 하며 맞아들이는 ‘문굿’, 성주가 집을 짓고 복을 내리는 것을 연출하는 ‘성주굿’, 무당이 놋대야를 입에 물고 장군신의 영검을 보이는 ‘놋노오굿’, 여러 무당이 춤추며 합창하는 ‘꽃노래’ ‘등노래’ ‘뱃노래’가 연희적 특성이 강하다. 기능보유자로는 김석출(金石出:남, 1922년 생), 김유선(金有善:여, 1933년 생) 등이 인정되어 있다. ⑵ 서해안 배연신굿 및 대동굿:황해도 해주 ·옹진 ·연평도(延坪島) 등 서해안 지역 어촌에서 어민들이 풍어를 기원하는 축제이다. 서해안 축제에는 여러 가지가 있으나 마을의 풍요를 비는 대동굿이 가장 크다. 어촌의 대동굿은 마을의 풍어와 어로의 안전을 기원하는 제의이다. 20여 거리로 구성되지만, 뱃서낭을 맞아들이며 무당과 마을사람들이 재담하고 춤추는 ‘당산맞이’, 무당이 제석신에게 복을 비는 ‘제석굿’, 제물로 쓸 돼지를 잡으며 사냥하는 모습을 연출하는 ‘사냥굿’, 신들이 고기잡이를 연출하는 ‘영산할아범’ 등에 연희적인 특성이 강하다. 기능보유자로는 최음전(崔音全:여, 1915년 생)과 김금화(金錦花:여, 1931년 생)가 무녀(巫女)로서, 인정되고 안승삼(安承三:남, 1908년 생)이 배치기노래와 장식으로 인정되어 있다. ⑶ 위도 띠뱃놀이:전북 부안군 위도면(蝟島面) 대리(大里)에서 매년 음력 정월 초사흗날, 마을의 바닷가에 높게 절벽을 이룬 당젯봉 정상에서, 용왕제로 이어지는 마을의 공동제의(共同祭儀)이다. 유래는 고기잡이로 생업을 삼은 먼 조상 때부터 있던 풍어기원제이다. 기능보유자로는 이복동(李福同:남, 1907년 생)이 창(唱)으로, 조금례(趙金禮:여, 1917년 생)가 무녀(巫女)로 인정되어 있다. ⑷ 남해안 별신굿:해안 지역의 풍어제 중에서도, 별신굿은 동해안과 남해안 일부 지역에만 전승되는 사제무(司祭巫) 주관의 마을 제의(祭儀)이다. 거제도(巨濟島)를 중심으로 하여 한산도(閑山島)·사량도(蛇梁島)·욕지도(欲知島) 등지에서 겨우 명맥을 유지하고 있다. 남해안 별신굿은 당골이라는 명칭과 함께 남부지방 특유의 무당 천시 경향에 의해, 세습무인 사제무 계승이 안 되고 있다. 기능보유자로는 유동주(劉東柱:남, 1917년 생)가 악사로 인정되어 있다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 의례 의식 6 진도씻김굿 '원한을 물로 씻노라' @씻김굿 죽은 이의 부정을 깨끗이 씻어주어 극락으로 보내는 전남 지방의 굿 사람이 죽었을 때 하는 굿으로 경상도 지방의 오구굿, 경기 지방의 지노귀굿, 함경도 지방의 망묵이굿 등과 같은 성격의 굿이다. 학술적으로는 이를 통틀어 사령제(死靈祭)라고 한다. 그러나 같은 사령제라 하여도 실제로 하는 방법은 다르다. 씻김은 사령의 신체(神體)의 모형을 만들어 무녀가 씻기는 것이다. 즉 죽은 사람의 옷을 돗자리 등으로 말아서 동체(胴體)를 만들어 세우고, 그 위에 넋[魂]을 넣은 식기(食器)를 얹음으로써 죽은 사람의 머리를 상징한다. 다시 그 식기 위에 솥뚜껑을 얹어 모자로 하고 무녀는 무가를 부르며 빗자루로 신체를 씻긴다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 의례 의식 5 제주칠머리당영등굿 '바람의 여신 영등' @제주 칠머리당굿 매년 음력 2월 1일~14일 제주시 건입동(健入洞)의 칠머리당에서 하는 당굿 중요무형문화재 제71호. 원래 옛날부터 행하여온 영등굿의 일종으로, 영등신(神)·영등대왕을 대상으로 하는 무속적 행사이다. 굿은 해녀들이 채취하는 해산물의 증식과 어업의 번창을 영등신에게 기원하는 내용으로, 각종 제물을 차려놓은 제단에서 신을 불러들이는 초감제부터 시작된다. 이어서 용왕과 영등신이 내왕할 길을 닦아 맞아들이는 용왕맞이굿, 소라 ·미역 ·전복 등의 씨앗을 바다에 뿌려 증식시킨다는 씨드림굿, 뿌린 씨가 잘 자라서 풍년이 들겠는가를 점치는 씨점굿, 끝으로 짚으로 만든 모조선에 돛을 달아 신을 떠나보내는 방선(放船)굿이 진행된다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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