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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 25 화혜장 '발바닥 아래 펼쳐진 예술' ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 24 한산모시짜기 '모시를 짜다' @한산모시짜기 충남 한산지방의 모시짜기 중요무형문화재 제14호. 모시[紵 ·苧]는 마(麻)에 속하는 다년생 초본(草本)으로 삼을 가늘게 하여 만든 베를 전(拙)이라 하고 전이 가늘고 하얀 것을 저(紵)라고 한다. 그러나 통상 우리가 사용하는 모시는 모시풀의 껍질을 벗겨 삼베와 같은 과정으로 만든 것이다. 그것을 모시베[拙布]라 하고 날을 아주 가늘게 짠 모시베를 세모시베[細紵布]라 한다. 모시는 저포(紵布)·저치(紵蓚)라고도 하는데, 삼과 함께 한국에서 오래 전부터 직물로 사용되어 의류로 발전되어 왔다. 삼국시대에는 신라 제48대 경문왕(景文王) 때 저포를 해외에 수출한 사실로 미루어 보아 이미 상당한 기술의 발달이 있었고, 저포는 이미 마한(馬韓)과 예(濊)에서 생산하였을 것으로 추정할 수 있다. 고려시대에는 모시가 농가 부업으로 가장 중요한 서민생활의 물물교환 역할을 하였다. 이 때의 국민경제는 대부분 모시나 쌀이 화폐 대용 역할을 하였기 때문에 고려의 모시 생산은 가내수공업으로 높은 수준이었을 것으로 보인다. 당시 고려의 모시는 중국에 수출하는 품목 가운데 가장 중요한 위치를 차지하였다. 조선시대에도 모시 생산은 국내 수요뿐만 아니라 수출에도 큰 몫을 하였으므로 직조 기술은 더욱 발달하였다. 생산지역은 전국으로 확대되었고 한산 ·서천 ·홍산 ·비인 ·임산 ·정산 ·남포 등 충청과 전라 연안지방에서 특히 많이 생산되었는데 이곳을 저포칠처(紵布七處)라고 불렀다. 이 중에서도 한산은 예로부터 모시짜기의 본고장이었다. 모시풀은 키 2 m 정도이며 곧게 자라는 줄기가 뭉쳐나고 많은 땅속줄기가 있다. 1년에 3번 수확하는데 처음은 5월 말~6월 초이고, 2번째는 8월 초~8월 하순이며, 3번째는 10월 상순~10월 하순이다. 거두어들이는 시기는 밑둥이 갈색으로 변하고 밑의 잎이 시들어 마를 때가 가장 좋으며, 시기를 잘 맞추어야 질이 좋은 모시를 거둘 수 있다. 모시짜기 기능보유자로는 충남 서천군 한산면 지현리(芝峴里)의 문정옥(文貞玉)이다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 23 침선장 '바늘을 든 손으로 천 조각에 혼을 불어넣다' @침선장 바늘에 실을 꿰어 옷을 짓거나 꿰매는 기술(자) 중요무형문화재 제89호. 1988년 지정. 기능보유자 서울 강북구 우이동 정정완. 침선은 넓은 의미로 해석할 때는 복식전반을 만드는 일이다. 즉, 바늘에 실을 꿰어 바느질로서 만들 수 있는 모든 복식이 포함된다. 따라서, 그것은 옷을 말라서 바느질하는 봉제, 옷에 어울리는 무늬를 수놓는 자수, 옷에 곁들여 장식하기 위하여 만드는 장신구공예 등이다. 그러나 주류를 이루는 것은 역시 옷을 말라서 바느질하는 일이다. 바느질하는 방법으로 기초가 되는 것은, 감침질 ·홈질 ·박음질 ·상침뜨기 ·휘갑치기 ·사뜨기 ·시침질 ·공그르기 ·솔기하는 법 등이다. 옷에 따라, 또는 옷의 분위기에 따라 알맞은 방법을 썼으며, 같은 옷이라도 겨울옷과 여름옷에 따라 홑바느질 ·겹바느질 ·솜두는 바느질 등 알맞은 바느질법을 사용하였다. 바느질하는 데 필요한 기본재료는 옷감과 실이며, 바느질 도구는 자 ·가위 ·바늘 ·바늘집 ·골무 ·인두 ·인두판 ·다리미 ·누비밀대 ·실패 ·실고리 ·실첩 ·반짇고리 등이다. 한국에서는 여인이면 누구나 바느질을 할 줄 알아야만 하였으므로, 시집가기 전에 규수는 바느질법을 배우고 익혀야만 하였다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 22 자수장 '색실로 그려내다' @자수장 한국 전통의 수를 놓는 기술자 중요무형문화재 제80호(1984년 지정). 자수는 염색방법이 아직 알려지지 않아 착색되지 않은 천, 또는 무늬를 넣어 제직할 줄 몰랐던 무늬 없는 천의 단조로움을 덜고 모양을 내기 위하여 각 지방에서 발달되었다. 또, 자수는 옷을 화려하고 장엄하게 꾸미기 위한 장식적 목적에 의한 것이며, 실용적인 목적은 아니었다. 오래 된 유물 중에는 능(綾)·나(羅)·평견(平絹)·평사(平絲)·합사(合絲)·연사(撚絲)가 사용되었고, 수법도 대별하여 평수 ·사슬수 ·자련수 등의 기법이 보이며, 색사(色絲)도 민족에 따라 다르나 황(黃)·담황(淡黃)·농황(濃黃)·다(茶)·홍(紅)·담홍(淡紅)·연지 ·녹(綠)·담록(淡綠)·감(紺)·담표(淡惹)·농표(濃惹)·자(紫)·흑 등의 색을 들수 있다. 이와 같이 자수는 여러 원시 및 초기 민족 사이에서 보편적으로 발달해왔는데, 기술을 전승하여 각 민족이 특유하게 발달시킨 것이다. 한국의 기록에 따르면 부여(夫餘)와 마한(馬韓) 시대 때 이미 비단옷에 수를 놓아 입었다. 삼국시대의 수법은 고분벽화와 고분에서 출토된 유물을 통하여, 고도로 발달했음을 알 수 있다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 21 명주짜기 '누에치고 비단을 짓는 사람들' @명주짜기 전통적인 길쌈으로 명주를 생산하는 일 중요무형문화재 제87호. 누에치기가 끝나면 실을 뽑기 위해 솥에 많은 물과 누에고치를 넣고 끓인다. 젓가락으로 물 속의 누에고치를 저어 고치의 실끝이 젓가락에 감기면 10개 이상의 고치실을 모아 자위의 쇠고리에 건 다음 윗대롱과 아랫대롱 사이를 갈지(之)자형으로 통과시키고 이 실을 왕쳉이(물레)에 묶으며, 왕쳉이의 손잡이를 잡고 힘껏 왼쪽으로 돌리면 실이 계속 풀려나온다. 이렇게 해서 한 타래(젖)의 생사(生絲)를 얻게 되면 이 실을 말려 다시 대롱에 감는 실내리기[解絲] 작업을 한다. 이때 마당에는 벳말을 박고 한 사람이 열 대롱에서 열 가닥의 실을 풀어주며 다른 사람은 그 끝을 쥐고 왔다갔다 하면서 벳말에 걸어두었다가 타래를 만들어서 바디에 올린다. 만들어진 명주실은 우뭇가사리에 밀가루를 넣고 쑨 가사리풀을 먹인다. 이렇게 하면 날 자체에 돋아난 보풀보풀한 털이 풀기운으로 올에 바짝 붙게 되어 실이 질겨지며 바디도 쉽게 오르내려진다. 풀먹인 실은 도투마리(날을 감아 베틀 앞다리 너머의 채머리 위에 얹는 틀)에 감아 베틀에 걸어 넣어 한 손으로는 바디를 잡고 다른 손으로는 북을 들어 발을 든다. 발을 당겼다 폈다 하면서 베를 짜나간다. 짜여진 명주는 20m 정도의 단위로 베틀에서 떼어내어 필로 묶는데, 명주의 너비는 35∼40cm가 된다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 20 곡성의 돌실나이 '삼베를 짜다' @곡성의 돌실나이 전남 곡성군 석곡면(石谷面)에 전승되는 극세(極細)의 삼베[麻布]를 짜는 기술 중요무형문화재 제32호(1970년 지정). 삼은 음력 3월 하순에 파종하며 소서(小暑)가 지나서 벤다. 냇가에서 삼솥에 넣어 삼을 쪄서, 냉수를 끼얹어 식혀 삼껍질을 벗긴 후 상 ·하품을 골라서 따로 묶어둔다. 볕에 말린 삼껍질을 또다시 물에 적셔 짼 다음, 짼 삼을 삼톱으로 훑어서 외피를 벗긴다. 손톱으로 모시보다는 좀 굵게 다시 쪼개어 그 삼뿌리와 가지 끝을 서로 무릎에 대고 손으로 비벼서 잇는다. 다음, 물레에 자아 삼올을 꼬고, 타래를 만들기 위하여 돌굿에 올리고 그것을 볕에 말린다. 이것을 실것이라고 한다. 실것을 물에 적셔 짚을 태운 재에 버무려 35℃쯤의 따뜻한 방에서 1주일간 띄운다. 그런 다음, 푹 삶아내어 볕에 말리면서 바랜다. 찰볏 짚을 태운 잿물에 삶아서, 다시 바랬다가 쌀뜨물에 치자를 넣어 물감을 우린다. 다음에는 거기에 담가 5∼6시간이 지난 후 건져서 꼼꼼하게 말리고, 다시 손으로 비벼 말린다. 완전히 마르면 돌굿에 메워서 다시 내린다. 이와 같은 삼올뭉치를 실떡이라 한다. 실떡 1,800 g(3근)이면 1필을 짤 수가 있다. 삼베는 삼올의 굵기에 따라서 새가 정하여지는데, 가장 거친 상복용(喪服用) 4새부터 13새까지 있었다고 하나, 지금은 9새가 삼베로는 극세한 편에 든다. 바디는 40구멍이 1새, 1구멍에 2올씩으로 80올이 1새가 되는 셈이다. 삼베날기와 짜기는 모시나 무명과 비슷하다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 19 화각장 '쇠뿔에 새긴 혼' @화각 쇠뿔을 얇게 펴서 채색 그림을 그린 후 이를 목기물 위에 붙여 장식하는 한국 특유의 각질(角質)공예기법 및 그 제품 화각(畵角)·화각(畵刻)·화각(花角)·화각(火角) 등의 명칭으로도 부르는데 한국에서는 주로 화각(畵角)으로, 일본에서는 화각(華角)으로 부른다. 제품으로는 자[尺]·실패 ·빗 ·반지그릇 ·경대 ·베갯모 ·패물함과 소형장 등 주로 여성용 작은 기물에 이용되었다. 설채(設彩)한 그림 내용은 십장생(十長生)·풍속도(風俗圖)·기명절지(器皿節枝)·신선도(神仙圖)·몽유도(夢遊圖)·동유도(童遊圖)·화조도(花鳥圖)·금수도(禽獸圖)·수복강녕무늬[壽福康寧文] 등으로서 적(赤)·청(靑)·황(黃)·녹(綠)·백색(白色)의 진채(眞彩)안료를 사용한다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 14 선자장 '세상에 바람을 일으키다' ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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