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무형문화재 이야기 여행, 전통 공연예술 3 통영오광대 @오광대 경남지방 일대에 두루 분포되어 있던 민속가면극 다섯 광대가 탈을 쓰고 춤추며, 대개 다섯마당으로 구성되어 있어 오광대(五廣大)라고 한다. 1964년 통영오광대가 중요무형문화재 제6호로, 1970년 고성오광대가 제7호로, 1980년 가산오광대가 제73호로 지정되었다. 오광대의 모체는 산대도감극(山臺都監劇) 계통이며, 원래 조선 중기에 합천(陜川) 고을 초계(草溪) 밤마리[栗旨]에서 비롯되었다고 한다. 조선 중엽 이곳에 홍수가 났는데 상자 하나가 물에 떠내려 와 이를 건져 열어보니 다섯 개의 탈과 광대의 옷이 나와 고을 사람들이 이를 가지고 탈춤을 만들어 즐긴 것이 그 기원이다. 통영(統營)·진주(晋州)·창원(昌原)·고성(固城) 등의 오광대가 있고, 동래(東萊)·수영(水營) 등지에서는 야류(野遊)라 하며, 신반(新反)·의령(宜寧)·산청(山淸)·진동(鎭東)·김해(金海) 등지에도 있었으나, 그 대본이 채록(採錄)되지 못하였다. 그 중 통영오광대를 들면, 제1마당 문둥탈춤, 제2마당 풍자탈놀이, 제3마당 영노탈놀이, 제4마당 농창탈놀이, 제5마당 포수탈놀이 등 다섯 마당으로 구성되어 있고, 양반계급에 대한 풍자(諷刺)가 주된 내용으로 양반의 하인 말뚝이의 재담(才談)이 큰 비중을 차지한다. 대개 음력 정월 보름 무렵에 벌어지는 이 탈놀이는 재담 ·춤 ·탈 ·의상(衣裳)·반주음악 등에 이르기까지 향토색이 짙으며, 덧뵈기춤은 이 놀이 특유의 춤이다. 특히 문둥탈의 병신춤과 사자춤은 이 가면극에서 가장 볼 만한 대목으로 꼽힌다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 공연예술 2 고성오광대 @오광대 경남지방 일대에 두루 분포되어 있던 민속가면극 다섯 광대가 탈을 쓰고 춤추며, 대개 다섯마당으로 구성되어 있어 오광대(五廣大)라고 한다. 1964년 통영오광대가 중요무형문화재 제6호로, 1970년 고성오광대가 제7호로, 1980년 가산오광대가 제73호로 지정되었다. 오광대의 모체는 산대도감극(山臺都監劇) 계통이며, 원래 조선 중기에 합천(陜川) 고을 초계(草溪) 밤마리[栗旨]에서 비롯되었다고 한다. 조선 중엽 이곳에 홍수가 났는데 상자 하나가 물에 떠내려 와 이를 건져 열어보니 다섯 개의 탈과 광대의 옷이 나와 고을 사람들이 이를 가지고 탈춤을 만들어 즐긴 것이 그 기원이다. 통영(統營)·진주(晋州)·창원(昌原)·고성(固城) 등의 오광대가 있고, 동래(東萊)·수영(水營) 등지에서는 야류(野遊)라 하며, 신반(新反)·의령(宜寧)·산청(山淸)·진동(鎭東)·김해(金海) 등지에도 있었으나, 그 대본이 채록(採錄)되지 못하였다. 그 중 통영오광대를 들면, 제1마당 문둥탈춤, 제2마당 풍자탈놀이, 제3마당 영노탈놀이, 제4마당 농창탈놀이, 제5마당 포수탈놀이 등 다섯 마당으로 구성되어 있고, 양반계급에 대한 풍자(諷刺)가 주된 내용으로 양반의 하인 말뚝이의 재담(才談)이 큰 비중을 차지한다. 대개 음력 정월 보름 무렵에 벌어지는 이 탈놀이는 재담 ·춤 ·탈 ·의상(衣裳)·반주음악 등에 이르기까지 향토색이 짙으며, 덧뵈기춤은 이 놀이 특유의 춤이다. 특히 문둥탈의 병신춤과 사자춤은 이 가면극에서 가장 볼 만한 대목으로 꼽힌다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 5 밀양백중놀이 '머슴들의 잔치' @밀양 백중놀이 경남 밀양지방에 전승되는 민속놀이 중요무형문화재 제68호. 밀양에서는 꼼배기참놀이라고도 한다. 한국 중부 이남, 벼농사를 주로 하는 지방의 ‘호미씻이 놀이’로, 밀양에서는 음력 7월 보름[百中日]을 전후한 시기를 ‘머슴날’로 정하고 갖가지의 놀이로 하루를 즐긴다. 이 날은 ‘꼼배기참’이라고 하는 음식으로 머슴들을 대접하고 각종 춤과 토속적인 놀이를 벌인다. 밀양은 유달리 양반 ·중인 ·천인의 계급차가 심한 곳이어서 천민들의 설움이 놀이 속에 잘 표현되어 있다. 놀이는 처음 농신제(農神祭)로 시작하여 작두말타기 ·춤판(양반춤 ·병신춤 ·범부춤)·뒷놀이로 구성된다. 농신제는 원을 지어서 빙빙 돌며 앉기도 하고 서기도 하며 춤추는 순서이고, 작두말타기는 지게와 비슷한 작두말에 좌상(坐上)·무상(務上)을 태우고 벌이는 양반을 욕하는 내용의 놀이다. 춤판은 지방색이 짙은 각종 향토 무용이 벌어진다. 마지막 뒷놀이는 모든 놀이꾼이 함께 어울리는 군무로, 저마다의 자세로 기진할 때까지 춤을 춘다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 6 법성포단오제 '액을 쫓다' @단오제 음력 5월 5일인 단오날에 지내는 향토신제(鄕土神祭) ‘단오굿’이라고도 하며, 대표적인 단오제는 중요무형문화제 제13호로 지정된 ‘강릉단오제’이다. 《동국세시기》등을 보면 “안변 풍속에 상음신사(霜陰神詞)에 선위대왕(宣威大王)과 부인이 있다고 전하는데, 매년 단오에 선위대왕 부부를 모셔다가 제사를 지냈다.”는 기록이 있다. 또 경북 군위에서는 “단오에 서악(西岳)의 김유신 사당에서 신을 맞이하여 고을에서 제사를 지냈다.”는 기록이 있어, 옛날에는 여러 지방에서 단오제를 지냈음을 알 수 있다. 최근까지 전승되고 있는 단오제로는 대관령 국사선황(大關嶺國師城隍)과 대관령 여성황을 대관령 산꼭대기에서 맞아 시내 성황당에서 모시는 강릉 단오굿과 문호장(文戶長)이라는 신령한 인물에게 올리는 경남 창녕군 영산 지방의 ‘문호장굿놀이’가 있다. 이 중 강릉단오제는 《홍길동전》의 작가 허균이 35세 때인 1603년(선조 36)에 강릉에 가서 단오제를 구경하였다는 기록이 있어 그 이전에 이미 단오제가 거행되어 온 것을 알 수 있다. 최근에 강릉 단오제는 강릉시의 거시적인 민속미술행사가 되어, 음력 5월 2일부터 5월 7일까지 대관령 국사성황에게 풍습과 풍어를 기원하고 줄다리기·씨름 등 각종 놀이 행사를 한다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 7 안동차전놀이 '월사 덜사!' @차전놀이 영남 ·영동 ·경기 지방에 전승되는 민속놀이 동채싸움이라고도 한다. 차전놀이는 1937년까지 연중행사로서 매년 음력 정월 대보름날 낮에 강변 백사장이나 벌판에서 거행되다가 일제에 의하여 금지되었다. 8·15광복 후 1958년 건국 10주년 기념행사로서 공보부가 전국 민속예술 제전을 개최하면서 다시 부활하였고, 1966년에는 안동농업중고교 학생이 본격적 차전놀이를 연출하였다. 1969년에는 ‘사단법인 안동차전놀이 보급회’가 설립되고 이 해에 안동차전놀이가 중요무형문화재 제24호로 지정되면서 차전놀이의 대표격이 되었다. 안동차전놀이의 유래는 통일신라 말에 후백제(後百濟)의 왕이 된 견훤(甄萱)이 고려 태조 왕건과 자웅을 겨루고자 안동으로 진격해왔을 때 이곳 사람들은 견훤을 낙동강 물속에 밀어 넣었는데 이로 말미암아 팔장을 낀 채 어깨로만 상대편을 밀어내는 차전놀이가 생겼다고 한다. 또 다른 전설에는 견훤이 쳐들어왔을 때 이 고을 사람인 권행(權幸)·김선평(金宣平)·장길(張吉)(이들을 모신 3태사묘가 안동에 있어 지금도 해마다 제사를 지낸다)이 짐수레와 같은 수레 여러 개를 만들어 타고 이를 격파한 데서 비롯한 놀이라고도 한다. 놀이는 먼저 부정을 타지 않게 정성껏 베어 온 길이 20∼30척의 참나무를 X자 모양으로 묶어 동채를 만들고 끈으로 단단히 동여맨 다음, 가운데에 판자를 얹고 위에 방석을 깔아 동여맨다. 동채 머리에는 고삐를 매어 대장이 잡고 지휘할 수 있게 하고 판자 뒤에는 나무를 X자 모양으로 하여 4귀를 체목에 묶어 동채가 부서지거나 뒤틀리지 않게 한다. 동채꾼은 대장 ·머리꾼 ·동채꾼 ·놀이꾼으로 이루어지며 대체로 25~40세의 남자 500여 명이 동서로 갈리어 승부를 겨룬다. 동부의 대장을 부사(府使), 서부의 대장을 영장(營將)이라고 하며 승부는 상대편 동채가 땅에 닿거나 동채를 빼앗으면 이긴다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통놀이 무예, 8 연등회 '불을 담은 연등' @연등회 고려 때부터 국가적으로 벌인 불교 법회(法會) 소회일(小會日:음력 1월 14일)과 대회일(大會日:정월 대보름)이 있어, 왕궁 ·서울 ·시골 할 것 없이 채붕(綵棚)을 설치하여 불을 찬란하게 밝히고, 주과(酒果)와 음악 ·가무백희(歌舞百戱)로 대축연(大祝宴)을 베풀어 제불(諸佛)과 천지신명(天地神明)을 즐겁게 함으로써 국가와 왕실의 태평을 기원하던 제전이다. 고려 태조 때부터 매년 정월 보름날에 행하여지다가 1010년(현종 1)부터는 음력 2월 15일로 변경되었다. 1352년(공민왕 1)부터는 4월 초파일에 궁중에서 연등회를 열어 궐내에서 100명의 승려에게 공양하였는데, 이 풍습은 조선시대에 전승되어 건국 초부터 연등회를 열었다. 이 불사(佛事)는 8·15광복 후 다시 성행하게 되어 매년 석가탄신일에는 전국 각처의 사찰들이 중심이 되어 연등회와 연등행렬 등의 행사를 벌인다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 발간사와 목차 ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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