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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 22 자수장 '색실로 그려내다' @자수장 한국 전통의 수를 놓는 기술자 중요무형문화재 제80호(1984년 지정). 자수는 염색방법이 아직 알려지지 않아 착색되지 않은 천, 또는 무늬를 넣어 제직할 줄 몰랐던 무늬 없는 천의 단조로움을 덜고 모양을 내기 위하여 각 지방에서 발달되었다. 또, 자수는 옷을 화려하고 장엄하게 꾸미기 위한 장식적 목적에 의한 것이며, 실용적인 목적은 아니었다. 오래 된 유물 중에는 능(綾)·나(羅)·평견(平絹)·평사(平絲)·합사(合絲)·연사(撚絲)가 사용되었고, 수법도 대별하여 평수 ·사슬수 ·자련수 등의 기법이 보이며, 색사(色絲)도 민족에 따라 다르나 황(黃)·담황(淡黃)·농황(濃黃)·다(茶)·홍(紅)·담홍(淡紅)·연지 ·녹(綠)·담록(淡綠)·감(紺)·담표(淡惹)·농표(濃惹)·자(紫)·흑 등의 색을 들수 있다. 이와 같이 자수는 여러 원시 및 초기 민족 사이에서 보편적으로 발달해왔는데, 기술을 전승하여 각 민족이 특유하게 발달시킨 것이다. 한국의 기록에 따르면 부여(夫餘)와 마한(馬韓) 시대 때 이미 비단옷에 수를 놓아 입었다. 삼국시대의 수법은 고분벽화와 고분에서 출토된 유물을 통하여, 고도로 발달했음을 알 수 있다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 21 명주짜기 '누에치고 비단을 짓는 사람들' @명주짜기 전통적인 길쌈으로 명주를 생산하는 일 중요무형문화재 제87호. 누에치기가 끝나면 실을 뽑기 위해 솥에 많은 물과 누에고치를 넣고 끓인다. 젓가락으로 물 속의 누에고치를 저어 고치의 실끝이 젓가락에 감기면 10개 이상의 고치실을 모아 자위의 쇠고리에 건 다음 윗대롱과 아랫대롱 사이를 갈지(之)자형으로 통과시키고 이 실을 왕쳉이(물레)에 묶으며, 왕쳉이의 손잡이를 잡고 힘껏 왼쪽으로 돌리면 실이 계속 풀려나온다. 이렇게 해서 한 타래(젖)의 생사(生絲)를 얻게 되면 이 실을 말려 다시 대롱에 감는 실내리기[解絲] 작업을 한다. 이때 마당에는 벳말을 박고 한 사람이 열 대롱에서 열 가닥의 실을 풀어주며 다른 사람은 그 끝을 쥐고 왔다갔다 하면서 벳말에 걸어두었다가 타래를 만들어서 바디에 올린다. 만들어진 명주실은 우뭇가사리에 밀가루를 넣고 쑨 가사리풀을 먹인다. 이렇게 하면 날 자체에 돋아난 보풀보풀한 털이 풀기운으로 올에 바짝 붙게 되어 실이 질겨지며 바디도 쉽게 오르내려진다. 풀먹인 실은 도투마리(날을 감아 베틀 앞다리 너머의 채머리 위에 얹는 틀)에 감아 베틀에 걸어 넣어 한 손으로는 바디를 잡고 다른 손으로는 북을 들어 발을 든다. 발을 당겼다 폈다 하면서 베를 짜나간다. 짜여진 명주는 20m 정도의 단위로 베틀에서 떼어내어 필로 묶는데, 명주의 너비는 35∼40cm가 된다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 20 곡성의 돌실나이 '삼베를 짜다' @곡성의 돌실나이 전남 곡성군 석곡면(石谷面)에 전승되는 극세(極細)의 삼베[麻布]를 짜는 기술 중요무형문화재 제32호(1970년 지정). 삼은 음력 3월 하순에 파종하며 소서(小暑)가 지나서 벤다. 냇가에서 삼솥에 넣어 삼을 쪄서, 냉수를 끼얹어 식혀 삼껍질을 벗긴 후 상 ·하품을 골라서 따로 묶어둔다. 볕에 말린 삼껍질을 또다시 물에 적셔 짼 다음, 짼 삼을 삼톱으로 훑어서 외피를 벗긴다. 손톱으로 모시보다는 좀 굵게 다시 쪼개어 그 삼뿌리와 가지 끝을 서로 무릎에 대고 손으로 비벼서 잇는다. 다음, 물레에 자아 삼올을 꼬고, 타래를 만들기 위하여 돌굿에 올리고 그것을 볕에 말린다. 이것을 실것이라고 한다. 실것을 물에 적셔 짚을 태운 재에 버무려 35℃쯤의 따뜻한 방에서 1주일간 띄운다. 그런 다음, 푹 삶아내어 볕에 말리면서 바랜다. 찰볏 짚을 태운 잿물에 삶아서, 다시 바랬다가 쌀뜨물에 치자를 넣어 물감을 우린다. 다음에는 거기에 담가 5∼6시간이 지난 후 건져서 꼼꼼하게 말리고, 다시 손으로 비벼 말린다. 완전히 마르면 돌굿에 메워서 다시 내린다. 이와 같은 삼올뭉치를 실떡이라 한다. 실떡 1,800 g(3근)이면 1필을 짤 수가 있다. 삼베는 삼올의 굵기에 따라서 새가 정하여지는데, 가장 거친 상복용(喪服用) 4새부터 13새까지 있었다고 하나, 지금은 9새가 삼베로는 극세한 편에 든다. 바디는 40구멍이 1새, 1구멍에 2올씩으로 80올이 1새가 되는 셈이다. 삼베날기와 짜기는 모시나 무명과 비슷하다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 19 화각장 '쇠뿔에 새긴 혼' @화각 쇠뿔을 얇게 펴서 채색 그림을 그린 후 이를 목기물 위에 붙여 장식하는 한국 특유의 각질(角質)공예기법 및 그 제품 화각(畵角)·화각(畵刻)·화각(花角)·화각(火角) 등의 명칭으로도 부르는데 한국에서는 주로 화각(畵角)으로, 일본에서는 화각(華角)으로 부른다. 제품으로는 자[尺]·실패 ·빗 ·반지그릇 ·경대 ·베갯모 ·패물함과 소형장 등 주로 여성용 작은 기물에 이용되었다. 설채(設彩)한 그림 내용은 십장생(十長生)·풍속도(風俗圖)·기명절지(器皿節枝)·신선도(神仙圖)·몽유도(夢遊圖)·동유도(童遊圖)·화조도(花鳥圖)·금수도(禽獸圖)·수복강녕무늬[壽福康寧文] 등으로서 적(赤)·청(靑)·황(黃)·녹(綠)·백색(白色)의 진채(眞彩)안료를 사용한다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 14 선자장 '세상에 바람을 일으키다' ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 13 불화장 '불교의 세계를 그리다' @불화 불교의 종교적인 이념을 표현한 그림 주로 사찰건물의 내벽(內壁)과 외벽(外壁)에 벽화의 양식으로 그려진다. 이 밖에 각종 불구(佛具)나 탑파(塔婆) 등에서도 부조(浮彫)양식의 그림을 발견할 수 있다. 한국의 불화는 4세기의 불교전파와 함께 전래되었다고 보며, 《삼국사기(三國史記)》 열전(列傳)에 신라의 화가 솔거(率居)가 황룡사(皇龍寺) 벽에 노송(老松)을 그렸다는 기록이 있는 것으로 보아 이미 삼국시대 초에 사찰건물에 벽화양식의 불화가 그려졌음을 확인할 수 있다. 그러나 한국의 사찰은 모두 목조(木造)양식에 의존하였으므로, 보존상태가 오래 갈 수 없었고, 종교와 종교 간의 마찰에 의해 대부분 소실되거나 파괴되었다. 특히 유교를 숭배하는 조선시대가 성립되면서 불교의 사찰문화는 급격히 퇴조되었다. 그러나 불화가 결정적으로 수난을 당한 것은 임진왜란 때이며, 이때 전국의 주요사찰이 모두 불탔거나 파괴되었기 때문이다. 그러므로 한국의 불화는 몇 개의 예를 제외하고는 임진왜란 이전으로 거슬러 올라가는 불화가 없고 일반적으로 해외에 있는 것을 제외하면 강희(康熙)·옹정(雍正:1722∼35)에서 건륭(乾隆:36∼95) 사이의 것이 중요한 문화재로 인정되고 있다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 12 대목장 '집을 짓는 사람들' @대목장 대목 일에 능한 장인 중요무형문화재 제74호. 보유자로는 서울 도화동 배희한(裵喜漢:1908~)과 마포구 아현동 이광규(李光奎:1918~)가 있다. 소목(小木)이 가구를 꾸미는 일이라면, 대목은 건축물을 짓는 일이다. 건축물은 궁궐이나 사찰 같은 대규모의 건축물을 비롯하여 비각 ·종각 ·문루 ·기타 주택 등의 독립건축물 등을 들 수 있다. 일반적으로 목수라고 부르지만, 지금은 건축양식이나 건축기술이 달라 옛날의 목수와는 많이 달라졌다. 장인(匠人)으로는 대목 ·소목 ·정현편수 ·공답편수 ·연목(椽木)편수 ·수장(修粧)편수 ·선장(繕匠)소임 ·조각편수 ·기거소임 ·와공(瓦工)·이장(泥匠)·부계군 ·목도군 ·차운군 ·담운군 ·모군군 등이 있다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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무형문화재 이야기 여행, 전통 기술 11 단청장 '빛과 색의 예술을 펼치다' @단청장 모든 회사(繪事)를 총칭하는 단청의 일을 업으로 하는 사람 중요무형문화재 제48호. 한국에서 단청이라 하면 일반적으로 목조건물을 장식하는 일을 의미한다. 한국의 단청의 역사는 선사시대 토기를 채색하는 데서부터 시작하여 사람의 몸에 색칠을 하거나 문신하기 시작한 데에서 기원을 찾는다. 그러나 일반적인 의미의 목조건축물에 단청하는 일은 첫째, 집의 격조를 높이기 위한 장엄의 수단 둘째, 썩기 쉬운 목재의 수명을 연장시키는 기능 셋째, 집의 각 부의 구조가 착시로 비틀리거나 쳐져 보이지 않게 교정하기 위한 수단 등이 목적이다. 단청무늬는 현재 유형(類型)에 따라 긋기 ·모루 ·긋기모루 ·금모루 ·금단청 등 다섯 가지로 나누는데, 차이는 집의 격조에 따라 달라지며 현존하는 목조건축물에서 많이 볼 수 있다. 건축물에 채색하는 일 외에 불화(佛畵)를 그리는 일을 단청에 포함시켜 부르기도 하는데, 그것은 고대로부터 천연동굴이나 고분에 벽화를 그렸고 건조물에도 공포벽이나 후불벽, 그 이외의 벽체에 별화나 벽화를 그렸는데 기법은 불화(탱화)와 같은 것이었다. 단청작업에는 천연에서 채취되는 광물성 안료를 사용하는 것이 보통이나 식물성 안료도 쓰인다. 작업과정은 처음 단청할 바탕을 마련하기 위해 가칠을 한다. 끓인 아교를 엷게 물에 타서 목부에 골고루 바른 다음 그 위에 밀타승(密陀僧), 즉 흰색 안료를 칠하고 다시 아교물을 먹인 후에 쇠녹이나 석간주색을 칠하는데, 이러한 방식으로 여러 번 거듭하면 단청할 바탕이 조성된다. 가칠로 바탕이 완성되면 초상(草像)한다. 종이에 그려진 무늬에 따라 돗바늘로 구멍을 뚫어 만든 화안(畵案)을 대고 흰가루 주머니를 두들겨 가칠바탕에 무늬 초안이 나타나게 한다. 이때 선을 따라 각기 맞는 색을 칠하면 시문(施紋)이 된다. 무늬를 그리거나 초상을 만드는 사람을 화사(畵師)·화원(畵員)·화공(畵工)이라 하며, 승려인 경우 화승(畵僧)이라 부른다. 1972년 단청장이 중요무형문화재로 지정되었다. ♣ 생명 있는 모든 것에 눈맞추고 ♣ 생명 있는 모든 것을 사랑하는 ♣ 모든 것으로부터 자유인 ♣ 나그네의 구석구석 여행 ♣ 이맘때 야생화, 한국의 고택과 전통가옥, 물이 있는 풍경, 국보와 천연기념물, 세상의 모든 약초 약용식물, 곤충과 벌레를 찾아나서는 @muhak나구여! 여행 앨범입니다.


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